Tänstemannaansvaret

Fusket inom Malmös barnomsorg – Sydsvenskan

Nu är det ju bra att detta når dagsljuset, men hur har det kunnat bli så här?

Noll koll – för Malmö har ju utjämningsbidraget, det är vi andra som betalar.

Så till min käpphäst – återinför det enskilda tjänstemannansvaret. Riksdagen har redan beslutat om det men Morgan J har sedan snart fyra år sedan gömt det och inte gjort ett d***a dugg. Det är ju trots allt någon tjänsteman som beviljat bidragen. Om det nu blir regimskifte nästa vecka, inga garantier lämnas, så vore ju detta ett första tecken på handlingskraft.

En sista fråga: vart har dessa pengar tagit vägen? Det rör sig ju trots all om nästan 100 miljoner!!

Karl G Pettersson

THE TRUTH ABOUT SWEDISH SOCIALISM: Debunking the lies of the left

Many people in the western world are now looking to Sweden expecting to find a brand of socialism to model their politics on. And by “a brand” I’m implying the ideological hope of finally finding a socialism that works – not the genocidal rule of Stalin, the terrors of the DDR or the terrifying implosion of Venezuela. Is Sweden a perfect socialist utopia? Today I am going to answer this question from a small business owners perspective.

Claes Ryn om kärleksbudet – Det personliga ansvaret försvann med socialismen.

Se videon HÄR

Claes Ryn, professor i statsvetenskap vid Catholic University i Chicago, ger sin syn i ett samtal med Mikael Willgert på det kristna kärleksbudet – Att älska sin nästa såsom sig själv. Swebbtv har tidigare sänt ett inslag med bibelläraren Lars Enarson om samma ämne.
Han inleder med att kommentera de tio budorden i Bibeln och deras motsvarigheter i andra religioner och i antika traditioner. Dessa bud ska motverka de negativa sidorna hos människorna. De kristna påbuden ska hindra våra onda handlingar, inte bara upprätta goda ideal.
Ryn menar att altruism, oegennytta, ska inte handla om att ömma för andra utan att man ska göra upp med sig själv. Detta historiska missförstånd har sina rötter i den franske 1700-talsfilosofen Rousseaus bild av den goda människan i naturen som var gjord för broderskap. Problemen enligt honom var samhället och den kristna kärlekstanken. Bara samhället kan förändras så blir allt bra. Den tidigare traditionen lade tvärtom ansvaret på den enskilda människan.
Från Rousseau kom socialism och kommunism som lägger ansvaret på samhället. Brottslingar är offer, inte ansvariga individer. Ryn menar att detta är fantasier om den mänskliga tillvaron som idag existerar i svenska domstolar som tar hänsyn till omständigheter vid brott.
Det kristna begreppet om arvsynd är inte samma som Rousseaus begrepp om ett samhälle som gör alla oansvariga och därmed möjliga att slippa att känna dåligt samvete. Ryn menar att den kristna arvsynden är att bekämpa det djävulusiska i människan.
Den moderna inställningen är att staten ska ta ansvar för anonyma kollektiv av lidande och avskaffar därmed det individuella ansvaret. Förskolor ta uppfostra barnen, inte föräldrar som dock intuitivt kan känna dåligt samvete för att de inte tar sitt ansvar.
Det amerikanska samhället på 1800-talet var för den franske aristokraten Alexis de Toqueville präglat av decentraliserat engagemang för andra medmänniskor, ett starkt civilsamhälle av traditionella kristna som drevs av praktiska kärlekstankar och handlingar.
Claes Ryn menar att de som idag offentligt visar sig goda kan vara hopplösa i sina privatliv. Enligt en äldre uppfattning skulle en person som betedde sig illa i vardagsliv aldrig kunna nå offentlig status som en nobel person.
De människor som lämnade landsbygden under 1800-och 1900-talen och flyttade in till städer där de arbetade i fabriker och drogs in i ett anonymt liv, långt borta från lokala bygemenskaper och traditionell moral.
Det räcker inte att byta ut politiker utan de som formulerar våra tankar, dvs personer i medier, kulturliv, utbildning. En verklig förvandling kräver en annan kultur, och något annat än Hollywood.
Demokrati förutsätter en högre folkvilja än majoritetsvälde, vilket redan antika tänkare och de amerikanska lagfäderna vid utropandet av USA år 1776 insett. Den ”Djupa Staten” är en självklarhet och stöds av ett demokratiskt valt politikervälde. Om folk genomskådade politikernas falska moral och självgodhet skulle deras välde inte kunna fortsätta.
Den äldre moralsynen är inte helt borta i USA eftersom det är mer decentraliserat och är ännu benägna att tillhöra församlingar. Tvärtom i Sverige där den Svenska Kyrkan råder i Rousseaus anda och efterfrågar mer statlig makt.
Socialister var tidigare kritiska till rika välgörare vilket de idag inte alls är utan lierar sig med oligarker, som i sociala medier. Det är en paradox menar Claes Ryn att dessa s.k. arbetarklassföreträdare går kapitalets ärenden.
Det amerikanska valdeltagandet är lågt vilket ses ned på från Europa. Men de är mer aktiva mellan valdagarna här var fjärde år. Amerikanerna ser inte att myndigheter ska lösa deras problem.