Vem är du, vem är jag

Identitet är ett begrepp som refererar till ”vad någon eller något är”. Det finns tre grundläggande perspektiv: Vem jag själv tycker att jag är, hur mina medmänniskor uppfattar mig och slutligen hur jag definieras i offentligheten och av staten. I synnerhet är identitetspolitik en omdebatterad fråga
——————-

Om demokrati som tyranni

Sveriges intelligentia är knappast imponerande. Den utmärks framför allt av att den, i motsats till vad som hände i Sovjetväldet och DDR, ställt sig på maktens sida. Som ett resultat bedrivs det politiska motståndet huvudsakligen av ett antal ensamvargar, som inte har tillgång till offentligheten och därför agerar på nätet. Konsekvensen är att de inte når så många fler än den minoritet som redan har förstått att den förda invandrings¬ politiken sänker det av så många bejakade välfärdssamhället. Dissidenter och andra kritiska grupper i västvärlden kanske någon gång i fram¬ tiden kommer att få en politisk plattform genom det populistiska motstånd som växer, men i dag är de politiskt hemlösa och kan inte försvara sig mot skändningar i offentligheten.

Samhällsideologier som går på kollisionskurs med darwinismen överlever inte

Darwins mer än 150 år gamla forskningsrapport ”Om arternas uppkomst” är en av det vetenskapliga förnuftets absolut största landvinningar. Den har klarat både tidens tand och senare biologisk forskning utmärkt väl. Darwinismen är vårt viktigaste vetenskapliga redskap för att förstå djuret människa. Med två ord: Darwinismen gäller.

Även om människan är extremt flexibel i jämförelse med alla andra däggdjur, föds vi med genetiska instruktioner. Det är inte bara de tvåhundratusen senaste åren i mänsklig gestalt, som format oss och våra gener, utan vi är resultatet av en flera miljoner lång existens. Det är bakgrunden till att den amerikanske evolu¬ tionsbiologen Robert Plomin hävdar att det biologiska arvet är viktigare än miljön inom nästan alla områden av mänskligt beteende. Som en av mina vänner skrev, efter att ha läst Plomins bok Blueprint: